Peran Lingkungan pada situasi Pendidikan

Heboh Pelajar Situbondo Gelar Arisan Seks Demi Booking PSK

Ghazali Dasuqi – detikSurabaya

Kamis, 6/12/2012

Situbondo - Sekelompok pelajar SMA di Situbondo dikabarkan menggelar arisan tak lazim. Disebut demikian, karena arisan diadakan untuk keperluan pesta seks dengan cara membooking PSK.

Pemenang arisan mendapat kesempatan menikmati uang hasil arisan untuk berkencan dengan PSK yang diinginkan. Arisan seks siswa itu terungkap berdasarkan hasil testimoni atau pengakuan seorang PSK berinisial YL kepada Komisi Penanggulangan HIV/AIDS (KPA) Situbondo.

Testimoni itu didapatkan KPA saat melakukan rapid test atau tes cepat HIV/AIDS kepada para wanita penghibur di sejumlah eks lokalisasi di Situbondo.

"Hingga hari ini ada 21 PSK yang terindikasi terjangkit AIDS. Rata-rata berasal dari luar Situbondo. Salah satunya berinisial YL memberikan testimoni mengejutkan itu. Dia mengaku sering dibooking pelajar SMA dari hasil uang arisan," kata anggota KPA Situbondo, Heryawan di kantor Dinas Kesehatan Situbondo, Kamis (6/12/2012).

Ironisnya, dari testimoni YL itu diketahui para pelajar pemenang arisan kerap datang ke lokasi pelacuran untuk membooking PSK dengan tetap mengenakan seragam sekolah. Hanya sesekali di antara pelajar itu menutupi seragamnya dengan memakai jaket. Disebut-sebut ada 6 pelajar yang pernah membooking PSK pemberi testimoni.

"Tetapi, bukan hanya satu PSK yang bersangkutan saja, ada beberapa PSK lain yang katanya juga pernah dibooking pelajar. Sayangnya si PSK tidak bisa menyebutkan pelajar dari SMA mana," lanjut Heryawan.

Pria yang juga Konselor HIV/AIDS Dinkes Situbondo menyebutkan, PSK yang pernah dibooking pelajar dari hasil arisan itu berusia muda, rata-rata dibawah 30 tahun. Sayangnya, Heryawan enggan menyebutkan secara detail tempat mangkal PSK yang biasa dibooking para pelajar dari uang hasil arisan tersebut.

Sementara dari Dinas Pendidikan (Dispendik) Situbondo sendiri mengaku sudah mendapatkan informasi tersebut. Sekretaris Dispendik Situbondo, Ateng Zaelani mengatakan, pihaknya akan segera menindaklanjuti temuan tersebut.

"Laporan resmi baik secara tertulis maupun lisan, belum kami terima. Yang masuk ke kami baru informasi. Tapi kami akan serius menindaklanjuti, karena ini bisa merusak pelajar yang notabenenya generasi muda bangsa," tukas Ateng Zaelani saat dihubungi detikSurabaya.com.

Aplikasi lingkungan pada situasi pendidikan dengan kasus diatas

1.     Sekolah

Pada kasus siswa yang mengadakan arisan seks, pasti banyak pihak menyalahkan sekolah karna kasus ini dilakukan dilingkup sekolah. Kurangnya bimbingan atau perhatian pihak sekolah pada perkembangan anak-anak didiknya. Disini sekolah hanya mengajar tidak mendidik. Seharusnya sekolah tidak mengajarkan tentang kurikulum saja tapi juga membentuk sisiwa-siswanya menjadi manusia yang berharkat dan bermartabat. Kurangnya bimbingan kepada siswa karna di zaman keterbukaan dan akses informatika siswa masa SMA/SMK  dalam keadaan labil, dan memiliki hasrat keingin tahuan yang tinggi. Tetapi dalam kasus ini tidak bisa sepenuhnya disalahkan pada sekolah saja, ada juga pengaruh yang mungkin datang dari keluarga dan lingkungan masyarakat siswa tersebut

2.    Keluarga

Kurangnya perhatian atau awasan dari orang tua, kebebesan anak tersebut dalam bergaul, tidak adanya peraturan didalam keluarga. Karna siswa tersebut juga mendapatkan informasi-informasi terkait seksualitas didapat dari televisi dan internet. Disisni orang tua seharusnya lebih kritis dalam arti kritis yang diberikan dengan dasar kasih sayang. Mengetahui dengan siapa anaknya bergaul, apasaja kegiatan dia disekolah dan diluar sekolah, bagaimana sosial anaknya. Dan penanaman nilai agama dari usia dini sangat dibutuhkan untuk menjadi pelindung moral anak tersebut.

3.    Masyarakat

Masyarakat juga terkait dalam masalah diatas. Keadaan lingkungan masyarakat itu sendiri, apabila keadaan lingkungannya baik maka anak tersebut akan terbawa baik, dan apabila buruk maka akan terbawa buruk. Tetapi, itu kembali pada diri siswa tersebut jika ia mempunyai iman maka ia bisa bertahan dan tidak akan terpengaruh pada lingkungan yang buruk.

Terkait dengan nilai sosial, Dalam hubungan sosial anak usia SMA memilih teman yang memiliki kualitas psikologis yang relatif sama dengan dirinya, baik menyangkut interest, sikap, nilai, dan kepribadian. Para pelajar yang melakukan arisan seks tersebut mempunyai pergaulan yang bebas, kecenderungan untuk mengikuti opinI, kebiasaan, dan keinginan orang lain (teman sebaya), mudahnya interaksi yang dilakukan siswa tersebut dengan PSK melalui internet sehingga dengan lingkungan sosial yang seperti itu mendukung siswa untuk melakukan hal tersebut.

Nilai Budaya, budaya mempengaruhi perkembangan anak. Dalam kasus ini budaya yang dimiliki anak sudah terpengaruh pada budaya modern, budaya negara asing yang melakukan freeseks. keterbukaan informasi yang tidak diimbangi dengan pendampingan membuat siswa tersebut mudah terpengaruh dan budaya negatif merusak moral mereka. orang tua dan guru (didaerah atau kota kecil) masih menganggap hal-hal yang menyangkut seksualitas itu tabu untuk dibicarakan.

Nilai Fisik, pada usia setingkat  SMA/SMK siswa tersebut memiliki hasrat ingin tahu yang sangat tinggi, hasrat tersebut mempercepat proses kreatif. Namun dalam kasus semacam arisan seks pelajar, predikat kreatif siswa perlu diberi tanda kutip. Pada siswa laki-laki SMA pertumbuhan fisik ditandai dengan semakin besarnya ukuran testis, pembuluh mani dan kelenjar prostat semakin besar sehingga organ seks semakin matang (lebih matang dari anak SMP). Dengan perkembangan fisik tersebut maka hasrat dan energi mereka tinggi sehingga dengan keterbukaan informasi dan kebebasan akses internet mereka akan mencari sendiri kebutuhan dari informasi yang mereka dapat terkait dengan interaksi dengan PSK.

Kedudukan Anak Dalam Al-Qur’an

1. Anak sebagai Permata Hati

Banyak pasangan suami istri yang ingin mempunyai buah hati setelah pernikahannya. Pasangan tersebut mengharapkan dan berdoa kepada Allah agar diberikan momongan. Dan ketika Allah memberikannya itulah anak sebagai permata hati, sebagai sesuatu yang sangat berharga, rezky Allah yang paling berharga. Karna kehadirannya yang sangat dingnkan dan ditunggu-tunggu. Apalagi seorang ibu, seorang wanita yang mengandung menahan rasa sakit ketika melahirkan. Dan mempertaruhkan nyawanya yang membuat seorang anak sangat berharga dimatanya. Jika anak sedang sakit orang tua sedih, jika anak sedih orang tua lusuh dan takut. Maka dari itu anak sebagai permata hati yang berharga.

2. Anak Sebagai Amanat

Yang namanya amanat harus dijaga, apalagi anak merupakan amanat yang besar dari Allah SWT. Anak sebagai amanat dari Allah harus dijaga dengan baik yaitu dengan cara anak diarahkan kepada kehidupan yang positif dan bermanfaat serta tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama. Orang tua mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap anaknya, yaitu tanggung jawab membesarkannya, mendidiknya, membina akhlaknya, agamanya dan sebagainya sehingga orang tua dapat mempertanggung jawabkan amanatnya dihadapan Allah SWT.

3. Anak sebagai Musuh

Dalam ayat diatas anak sebagai musuh artinya anak membuat orang tua sakit dan kecewa. Anak sudah berada dijalan yang salah, menentang nilai-nilai agama sehingga dapat menjadi musuh bagi orang tuanya, sang orang tua kecewa dengan anak tersebut. Contohnya anak yang melawan orang tua, membentak, menghamburkan harta orang tuanya, dsb. Anak telah terpengaruh kepada perbuatan maksiat yang menjadi malapetaka bagi orang tuanya. Bukan lagi menjadi kebahagiaan bagi orang tuanya tetapi membuat sengsara orang tuanya.

4. Anak sebagai Ujian

Jika kita sudah berlebihan sayang sama istri, anak, harta, otomatis kita lebih mengutamakan mereka ketimbang ingat kepada Allah. Kita boleh sayang terhadap anak dan istri, tapi sayangnya kita jangan sampai melalaikan perintah Allah. Sekarang banyak orang yang rela melakukan apa aja demi orang yang dia sayang, sampai sampai lupa akan adanya Allah. Jadi intinya bersikap wajarlah terhadap istri dan anak, boleh menyayangi mereka, tapi jangan sampai lalai terhadap Allah. Karena sesungguhnya anak itu hanyalah titipan, jadi perlakukan dia sewajarnya. Kalau dia salah tegurlah. Jangan karena rasa sayangnya kita terhadap mereka, kita luluh terhadap mereka. Dan sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar. Anak merupakan anugrah bagi orang tua, tetapi anak juga bisa dijadikan ujian bagi orang tua. artinya ujian bagaimana cara orang tua mendidik dan membesarkan anaknya, apakah dengan baik sesuai dengan ajaran Islam atau tidak. Sehingga cara mendidik orang tua tersebut berpengaruh pada perilaku atau pembentukkan pribadi anak. Kesabaran dan keikhlasan orang tua yang dijadikan ujian oleh Allah SWT. Dengan nikmat anak orang tua diuji oleh Allah, apakah orang tua mebina anaknya tersebut kejalan surga/neraka. Semua akan dipertanggung jawabkan.

Bimbingan Karir “Generasi Muda Siap”

Dalam era globalisasi ini perhatian khusus diberikan pada kualitas tenaga kerja. Sumber daya manusia ini harus dikembangkan untuk menjadi sarana pembangunan sebagai pemikir, perencana, penggerak, pelaksana, dan pendukung pembangunan. “Pendidikan nasional ditugaskan untuk mengembangkan manusia Indonesia, bukan hanya sebagai tujuan pembangunan, tetapi sekaligus sebagai sarana yang memegang kunci sukses atau gagalnya pembangunan itu sendiri” (winkel 2004 : 668) . Pendidikan membantu mempersiapkan generasi muda untuk berpartisipasi dalam usaha pembangunan sebagai tenaga kerja yang penting kerja, tetapi memegang suatu jabatan yang bermakna bagi pembangunan dan sekaligus mengandung potensi untuk mengembangkan dan memperkaya dirinya. 

Belum lagi ketika berbicara tentang ketertinggalan dunia pendidikan dalam mengejar perkembangan dunia kerja yang sangat pesat dalam dekade terakhir ini. Bisa jadi materi pendidikan yang diajarkan sudah tidak lagi relevan dan kontekstual. Memang tidak akan ada habisnya jika kita berbicara tentang perkembangan dunia kerja dengan masalah pendidikan. Tetapi disini juga pendidikan berusaha mempersiapkan peserta didiknya untuk menghadapi dunia kerja sesuai dengan kemampuan dan bakat siswa-siswanya dengan adanya bimbingan karir di sekolah. Bimbingan karir disekolah bisa dilaksanakn dengan pembelajaran kontekstual.

Istiqomah (2009: 30) menyampaikan pembelajaran kontekstual merupakan konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi pembelajaran dengan situasi dunia nyata siswa, dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari.

Jadi guru BK dalam memberikan bimbingan karir secara kontekstual yaitu dengan cara memberikan pemahaman secara teori dan praktek tentang dunia kerja / pekerjaan kepada peserta didik. Sehingga siswa dapat memahami dan menerapkannya langsung dengan mudah.  Dengan tujuh komponen pembelajaran siswa yang mendasari penerapan pembelajaran kontekstual yaitu, kontruktivisme, bertanya, menemukan, masyarakat belajar, permodelan, dan penilaian sebenarnya atau authentic assessment. Seperti yang dikatakan oleh :

Nurhadi (2005: 5) bahwa pembelajaran kontekstual adalah konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi dan mendorong siswa membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari dengan melibatkan ketujuh komponen utama pembelajaran efektif yaitu kontruktivisme, bertanya, menemukan, masyarakat belajar, permodelan, dan penilaian sebenarnya atau authentic assessment.

Ketujuh komponen itu bisa kita masukkan dalam metode bimbingan karir yang terdiri dari bimbingan karir kelompok dan bimbingan karir individu. Bimbingan karir kelompok seperti guru BK / pembimbing membuat suatu kelompok belajar yang nanti mendiskusikan tentang karir atau jabatan yang akan diteliti seperti mewawancarai petani, mewawancarai pengusaha tahu dan sebagainya. Kemudian dalam bimbingan karir individu ini bisa dilakukan dengan cara face to face dan lebih rahasia. Disini pembimbing lebih bisa menilai siswa lebih mendalam.

Dalam proses bimbingan karir secara kontekstual diharapkan pembimbing tidak memaksakan kehendak anak dan bersifat demokrasi. Pembimbing juga hendaknya membantu siswa-siswa memahami dan mengenali potensi dirinya apa bakat dan minat yang ada pada dirinya. Dalam memberikan pemahaman dirinya sebaiknya bimbingan karir ini dilakukan bertahap dan berskala. Seperti bimbingan karir di SD pembimbing mengenalkan anak dengan dunia cita-cita misalnya mengenalkan anak seorang dokter, guru, presiden dan sebagainya. Memberikan gambaran apa pekerjaan seorang dokter dan keuntungan-keuntungan. Sehingga anak menggambarkan dunia masa depannya dengan penuh imajinasi dan diharapakan bukan sekedar imajinasi atau bayangan tetapi cita-cita ini di tanam dalam diri siswa. Pada masa SMP ia mulai mengetahui bakat dan minatnya. Pembimbing harus membantu siswa mengembangkan atau memfasilitasi bakat dan minatnya. Merancang masa depannya. kemudian pada masa SMK siswa mulai dibantu untuk terjun langsung atau merasakan langsung cita-cita atau jabatan yang telah diminatinya. Dalam proses bimbingan konseling ini pembimbing juga tidak dapat berdiri sendiri butuh pihak-pihak lain yang bersangkutan seperti kepala sekolah, guru mata pelajaran, orang tua, masyarakat dan lain-lain.

Dengan demikian, sangatlah penting pendidikan formal dalam mempersiapkan generasi muda untuk mengambil tempatnya dalam dunia kerja, melalui bimbingan karir dan pembelajaran kontekstual yang dilaksanakan disekolah dengan bertahap dan berskala. Dalam memberikan bimbimngan karir pembimbing hendaknya memperhatikan kemampuan peserta didiknya seperti yang dikemukakan oleh Winkel (2004 :668) “...Kemampuan tersebut harus dipupuk melalui usaha-usaha mendampingi perkembangan karir generasi muda suapaya paham akan dirinya sendiri, lingkungan hidupnya serta pengambilan keputusan dan semakin mantap mempersiapkan diri dalam menekuni karirnya.”

Dengan bimbingan karir disekolah diharapkan siswa mampu menjadi sarana pembangunan sebagai pemikir, perencana, penggerak, pelaksana, dan pendukung pembangunan. Mempersiapkan peserta didik dalam menghadapi dunia kerja. Agar masa depan mereka lebih terarah dan terencana. Dan semoga dengan bimbingan karir siswa dapat menggapai cita-cita yang diinginkan, kecakapan, pekerjaan yang layak sesuai dengan kemampuan, bakat dan minatnya.

Djumhur dan Moh Surya. 1975. Bimbingan Dan Penyuluhan Di Sekolah. Bandung : CV Ilmu.

Identifikasi Budaya Individu (Budaya Cirebon)

Vina Andriyanah, lahir di Cirebon 13 Januari 1995. Bertempat tinggal di Jawa Barat, tepatnya di Kp. Pabrik, Ds. Setiadarma RT 02/01 No.39 daerah Tambun – Bekasi bersama kedua orang tua. Saya adalah anak pertama dari dua bersaudara. Beragama Islam.

Pernah bersekolah di TK Dinamika pada tahun 1999. melanjutkan kejenjang sekolah dasar di SD Negri Tambun 01 pada tahun 2000-2006. Pada tahun 2007-2009 bersekolah di MTs Negeri Bantargebang. Melanjutkan ke SMK Karya Bhakti dan mendapat jurusan akuntansi. Saya memutuskan untuk bersekolah di SMK karna SMK memiliki nilai plus yaitu bisa merasakan bagaimana dunia kerja.  Terjun langsung di lapangan dan bisa melanjutkan kejenjang pendidikan yang lebih tinggi. Kegiatan sekarang saya sebagai mahasiswi prodi Bimbingan dan konseling di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP)  Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka.

Saya tidak bisa berdiri sendiri, selama ini ada orang-orang hebat dalam hidup saya. Kedua orang tua, merekalah yang memberikan semangat, pengarahan, pengorbanan secara materi dan non materi. Setelah lulus SMK saya mencoba untuk mencari pekerjaan dan akhirnya diterima bekerja di sebuah perusahaan kecil yaitu perusahan kertas yang gajinya tidak seberapa tetapi disitu saya bisa merasakan bagaimana menghargai waktu, tenaga dan uang tentunya. Saya tidak bertahan lama bekerja di perusahaan tersebut hanya satu bulan saja.

Kemudian, saya mencari pengalaman kehidupan dibidang lain yaitu mengajar les dan ikut dengan tante saya ( adik dari mamah ) mengajar di Sekolah Luar Biasa (SLB) di Cirebon, tempat kelahiran saya. Disitulah saya lebih mantap untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Untuk menggapai salah satu cita-cita saya menjadi guru SLB (Sekolah Luar Biasa). Cita-cita tersebut datang dengan sendirinya. Dengan cinta, kasih sayang, dan kebahagiaan yang tak terhingga saya membantu mengajar di SLB Bina Mandiri. Sebuah pengalaman yang wah, tapi saya belum puas sampai disitu saja. Keinginan untuk mengambil prodi Pendidikan Luar Biasa di universitas negeri gagal, karna saya tidak diterima pada tes SNMPTN dan UM disalah satu Universitas Negeri. Ada pepatah mengatakan kesuksesan itu tidak hanya dengan satu pintu saja. Dan akhirnya saya mengambil prodi Bimbingan Konseling dengan harapan saya masih bisa menjadi guru SLB walaupun nantinya tidak, tapi saya yakin Allah pasti memberikan yang terbaik.

Selain pendidikan formal saya juga di berikan pendidikan nonformal oleh kedua orang tua, yaitu pembekalan ilmu agama sejak  dini. Kedua orang tua saya bukanlah seseorang yang memiliki nama atau jabatan yang tinggi. Mereka ingin anaknya lebih dari mereka, ya..orang tua mana yang tidak ingin anaknya sukses. Papah saya hanyalah seorang karyawan suasta yang bekerja di PT, beliau anak ke lima dari tujuh bersaudara yang berasal dari Kediri, Jawa Timur. Dibesarkan dengan adat jawa yang masyarakatnya berpencaharian sebagai petani, dengan usaha dan kerja keras kakek dan nenek saya sebagai petani, Alhamdulillah papah saya bertamatan SLTA dan setelah itu marantau ke Jakarta menjadi tukang bakso keliling dan akhirnya bekerja di Perusahaan suasta. Mamah saya adalah anak pertama dari lima bersaudara. Beda dengan papah yang bertamatan SLTA mamah saya hanya bertamatan SLTP itu karena keluarga mamah yang berasal dari keluarga yang kurang, tapi dengan kekurangan itu mamah saya mempunyai ambisi yang besar untuk lebih maju mengubah kehidupannya menjadi lebih baik, “biarlah mamah saja yang tidak merasakan sekolah SLTA dn seterusnya, tapi adik-adik dan anak - anak mamah harus bisa merasakan pendidikan yang lebih tinggi.”  Begitulah kata mamah. Ya, mamah adalah seorang wanita yang kuat dan hebat dia berusaha keras untuk menyekolahkan adik-adik dan anak-anaknya sampai sekolah setinggi-tingginya. Dari kedua pengalaman hidup kedua orang tua saya itulah yang membuat saya mempunyai semangat dalam hidup, menggapai keinginan dan cita-cita kedua orang tua dan membuat mereka bangga. Sampai saya berani membuat motto hidup seperti “Bisa, Yakin Bisa, Pasti Bisa, Harus Bisa, InsyaAllah setiap perjuangan adalah kemenangan.” dan saya belajar dari motto kedua orang tua saya yaitu “manusia tanpa ambisi bagaikan burung tanpa sayap”.

Kedua orang tua saya sangat mementingkan ilmu pendidikan dari pendidikan sekolah, agama, keluarga dan lingkungan. Dari kecil saya sudah di kenalkan kemandirian, bertanggung jawab, bersosialisasi, dengan cara memperbolehkan saya mengikuti kegiatan organisasi di sekolah sejak SD sampai sekarang. Mengajarkan arti kehidupan dan rasa syukur dengan cara hidup mandiri (tidak dimanjakan), bercerita tentang kehidupan kedua orang tua saya saat dulu, dan sebagainya. itulah cara kedua orang tua saya mengajarkan saya dan adik saya. Saya mempunyai satu adik perempuan yang sekarang menginjak Sekolah Dasar kelas 5. Namanya Eriza Silviani. Adik saya pun sama selain disekolahkan juga di beri ilmu agama dari kecil. Kami juga diajarkan cara mengasihi dan menyayangi sesama saudara, saling membantu dan menompang bila salah satu ada yang kesulitan. Kedua orang tua saya slalu membawa saya dalam masalah keluarga, bukan untuk ikut campur tapi sebagai pengalaman secara tidak langsung, mengambil hikmah dari suatu permasalahan tersebut dan cara agar masalah itu tidak terulang.

Kedua orang tua saya berasal dari budaya yang berbeda. Papah saya berasal dari Kediri, Jawa Timur dan mamah dari Cirebon, Jawa Barat. Keduanya menikah di Cirebon, Jawa Barat sampai akhirnya lahirlah saya di kota tersebut. Saya dibesarkan di Cirebon tapi hanya sampai berumur 3 tahun kemudian pindah ke bekasi untuk bersekolah. Jadi kenangan atau pengalaman saya dicirebon samar-samar. Saya merasa saya dibesarkan dalam pola asuh budaya Cirebon, walaupun saya hanya beberapa tahun disana, tetapi jika libur sekolah saya lebih sering berkunjung ke Cirebon dari pada ke Kediri karna salah satu alasan yaitu biaya ongkos yang mahal dan perjalannanya juga jauh.

Sebelum saya disekolahkan di bekasi saya di beri pendidikan agama di Cirebon, saya mengikuti pengajian / TPA. Memang di kampung saya dahulu masih mengutamakan pendidikan agama dari pada pendidikan di sekolah.  Masyarakat Cirebon memang memiliki agama yang sangat kuat karna Cirebon adalah kota nya para wali. Disana masih mengenal pamali, contoh anak kecil tidak boleh keluar magrib-magrib, ibu-ibu tidak boleh menyapu dimalam hari, anak kecil yang habis dari kuburan harus cuci muka, dan ketika kakek saya meninggal saya harus berjalan dibawah kerandanya entah apa alasannya sampai sekarang pun saya tidak tahu.

Budaya Individu

1.  System bahasa

Di dalam system budaya komunikasi masyarakat Cirebon, bahasa Cirebon merupakan campur aduk antara bahasa sunda dan jawa.Hal ini terjadi lebih merupakan sebagai akibat logis dari posisi Cirebon yang secara geografis berada pada wilayah perbatasan antara Jawa Barat dengan Jawa Tengah.

Secara linguistis, bahasa Cirebon merupakan bahasa jawa. Memang ada kesan usaha “penghilangan” identitas kejawaan dalam bahasa dan masyarakat Cirebon. Atau mungkin Cirebon ingin memilki bahasa khas sendiri .Masyarakat Cirebon relative tidak memiliki beban fultural untuk menerima hal-hal baru, yang asing sekalipun lalu mereka beradaptasi menurut kebutuhan mereka sendir. Bahasa Cirebon tidak alergi terhadap ekspresi sunda dan begitu sebaliknya. Sehingga jangan heran jika masyarakat Cirebon bisa berbicara dalam dua bahasa yaitu jawa dan sunda.

Menurut penelitian dialektologis yang dilakukan tim peneliti dari balai bahasa Bandung, bahasa jawa di Jawa Barat terbagi atas tiga dialeg. Dalam bahasa yang dituturkan orang Cirebon walaupun lebih banyak mengandung bahasa jawa dan sunda tetapi juga campuran dari bahasa arab dan cina. Karna dilihat lagi dari letak geografis kota Cirebon yang sangat strategis untuk usaha perdagangan maka juga banyak pedagang yang berasal dari arab dan cina.

Cirebon tidak memiliki perbandingan yang kuat yaitu bahasa jawa apalagi dibandingkan dengan bahasa melayu, betawi dan sunda, Cirebon memang berbeda.Tapi dalam zaman yang modern ini lebih banyak masyarakat Cirebon menggunakan bahasa Indonesia.Mungkin karna telah banyaknya masyarakat yang merantau ke luar daerah Cirebon sehingga ketika pulang ke Cirebon mereka sudah terbiasa berbicara menggunakan bahasa Indonesia. Dan atau mungkin karna banyaknya pendatang dari luar daerah Cirebon ke Cirebon, karna mereka tidak bisa berbahasa Cirebon / tidak bisa berkomunikasi dengan baik maka mereka memakai bahasa Indonesia.

2.  System pengetahuan

Masyarakat Cirebon dahulu mempercayai yang dibawa nenek moyang mereka. Percaya pada benda-benda yang ghaib, mitos-mitos dan petuah-petuah zaman dulu. Misalnya anak gadis yang tidak boleh duduk didepan pintu karna akan menghambat jodohnya, dsb. Tetapi mitos-mitos tersebut masih diyakini oleh beberapa penduduk cirebon. Tetapi ketika kemajuan teknologi dan modernisasi mulai diperkenalkan di Cirebon, masyarakat Cirebon mulai berfikir dewasa dalam arti lebih kritis dan rasional, sehingga banyak yang sudah tidak meyakini mitos-mitos nenek moyang tersebut.

Pembangunan dibidang kesehatan, ketersediaan fasilitas kesehatan dalam jumlah yang cukup dan layak sangat penting di dalam upaya peningkatan derajat kesehatan masyarakat. Namun minimnya pengetahuan masyarakat tentang pentingnya sebuah kesehatan khususnya untuk ibu-ibu yang melahirkan, masih banyak masyarakat yang menggunakan dukun atau mantri untuk membantu proses kelahiran maupun pengobatan. Mereka biasanya pergi ke dukun karena tradisi lingkungan masyarakat mereka masih meyakini hal-hal spiritual seperti itu, ataupun karena faktor keterjangkauan sangat sulit bagi mereka untuk rumah sakit karena bertempat tinggal dipinggiran hutan. Padahal pemerintah telah menggalakkan agar proses kelahiran haruslah di bidan. Mungkin ini terjadi akibat keterbatasan pengetahuan masyarakat Cirebon dan tradisi orang-orang zaman dahulu . kemudian faktor ekonomi yang paling utama, mahalnya bidan membuat sebagian masyarakat lebih memilih kedukun dari pada ke bidan, apalagi sekarang bidan lebih banyak menyarankan untuk operasi sesar dengan berbagai macam alasan. Masyarakat Cirebon juga masih banyak menggunakan pengobatan alternative atau obat-obatan tradisional.

Pengetahuan dalam dunia pendidikan juga masih kurang untuk daerah Cirebon, pada zaman dulu Cirebon lebih mengutamakan pendidikan agama dan tidak terlalau mementingkan pendidikan formal. Tapi, sekarang pemerintah telah menyediakan berbagai fasilitas pendidikan dalam jumlah yang cukup dan layak. Dari mulai TK, SD/MI, SMP/MTs, SMA/SMK/MA, sampai universitas sudah tersedia. Sampai sekarang pemerintah Cirebon sedang menggalakan sekolah berbasis Internasional.

Seiring perkembangan zaman kini masyarakat cirebon mulai sadar akan kemajuan teknologi dan sains

Pengetahuan tentang teknologi sekarang pun sudah merajalela, internet pun sekarang mudah diakses walaupun tidak sepenuhnya di seluruh pelosok Cirebon. Hal ini memudahkan generasi muda untuk mengetahui dunia di luar lingkup Cirebon.

3.  Sistem kekrabatan

Karna masyarakat Cirebon adalah masyarakat pesisir yang banyak pendatang dari berbagai daerah  baik lokal maupun internasional dan melakukan kegiatan dan hubungan dagang. Jadi mereka yang datang dari mancanegara biasanya membentuk kampung-kampung sendiri dan kampung tersebut pun diberi nama tersendiri berdasarkan negaranya masing-masing. Dari cerita ini walaupun mereka terkesan seperti memisahkan diri tetapi sebenarnya mereka saling membaur dengan masyarakat lokal cirebon dengan cara menikahi orang pribumi. Masyarakat tidak mengenal perbedaan suku atau daerah mana. Mereka terbuka dengan perbedaan tersebut. Buktinya sampai sekarang kampung-kampung tersebut masih ada contoh, kampung arab, kampung cina dsb. Mereka menjalin kekerabatan dengan baik tidak hanya dengan sesama masyarakat Cirebon tetapi juga dari pendatang. Saling menghormati dan menghargai itulah kunci kekerabatan yang sampai sekarang masih terjalin dengan baik.

Dalam hal pernikahan kebanyakan masyarakat Cirebon lebih menginginkan untuk menikah dengan orang luar jawa barat. Dengan alasan, menurut mereka orang jawa adalah orang yang pekerja keras dan sayang dengan keluarga. Kekerabatan dalam rukun tetangga juga terjalin dengan harmonis. Dibuktikan apabila ada suatu perayaan mereka merayakan dengan suka cita dan hal yang baru agar tidak membosankan.  

4.  Sistem Peralatan Hidup

Sekarang sudah banyak rumah-rumah yang memakai bahan material modern. Sudah banyak rumah yang layak untuk disinggahi. Tetapi walau cover (rumah) mereka sudah modern, kebanyakan peralatan yang masyarakat Cirebon gunakan masih menggunakan alat tradisional. Misalnya dalam memasak nasi tidak memakai mekjijer, menyimpan air dalam guci, menyimpan beras dalam guci, dsb. Sistem peralatan hidup bagi masyarakat agraris misalnya petani dan nelayan. Mereka cenderung menetap didaerah tempat tinggalnya, teknologi yang digunakan sudah cukup ada sentuhan dari bantuan pemerintah Cirebon memfasilitasi para petani dalam menggunakan traktor dan pembagian benih atau bibit secara gratis. Untuk masyarakat nelayan sendiri mendapat bantuan bahan bakar yang digunakan untuk nelayan mencari ikan. Tetapi masih ada masyarakat yang menggunakan cara tradisional, mereka cenderung melestarikan cara manusal atau tradisional yang turun temurun dilakukan semenjak masa nenek moyangnya.

5.  Sistem Mata Pencaharian

Perekonomian kota Cirebon di pengaruhi oleh letak geografis yang strategis dan karakteristik sumber daya alam sehingga struktur perekonomiannya didominasi oleh sector industry pengolahan, sector perdagangan, hotel, dan restoran, sector pengangkutan dan komunikasi serta sector jasa. Di daerah pesisir selatan cirebon, masyarakatnya bermatapencaharian sebagai nelayan, penambang batu bara, sebagai awak kapal, dan sebagainya.Di daerah pegunungan atau daerah kabupaten masyarakat bermata pencaharian sebagai petani, baik petani padi, ladang sayur maupun buah.

Di pusat kota sudah banyak pedagang kaki lima. Kelegkapan prasarana dan sarana dasar kota Cirebon menjadi salah satu andalan bagi para investor dalam memilih kota Cirebon sebagai tujuan utama penanaman modal di wilayah Jawa Barat bagian timur atau untuk membuka cabang yang melayani Jawa Barat bagian Timur. Kondisi ini menarik pula penduduk atau masyarakat luar kota.  Cirebon tergolong ke dalam kategori daerah yang cukup cepat bertranformasi dari tatanan ekonomi tradisional yang bertumpu pada sector yang mengandalkan nilai tambah sumber daya manusia seperti industry pengolahan, perdagangan dan jasa. Pertumbuhan jumlah perusahaan di kota Cirebon dari tahun ketahun mengalami peningktan, hal ini bermplikasi pada pertambahan lapangan kerja bagi masyarakatnya. Selain itu masyarakat cirebon kota bermata pencaharian sebagai Pegawai Negri Sipil. Banyak masyarakat Cirebon yang berusaha merantau ke luar Cirebon khususnya ke Jakarta.

6.  Sistem religi atau kepercayaan

Masyarakat Cirebon memiliki watak keagamaan yang relatif cukup taat, maka pesan-pesan agama pun kerap membingkai kebudayaan Cirebon sendiri. Cirebon sebagai daerah pantau Utara pulau Jawa bagian Barat dalam konteks sejarahnya terbukti mampu melahirkan kebudayaan yang berangkat dari nilai tradisi dan agama.

Sebagai kota pelabuhan dagang yang banyak disinggahi pedagang asing, kota Cirebon tidak lepas menerima kedatangan masyarakat luar termasuk Tionghoa. Di Cirebon masyarakat tionghoa tampak sudah sehak lama datang dan selanjutnya bermukim, sehingga secara tidak langsung mereka juga menyiarkan agama mereka di Cirebon. Terbukti terdapat beberapa klenteng sebagai tempat peribadatan masyarakat orang Tionghoa penganut Buddhis.

Selain  masyarakat cirebon yang di sekitar kraton kesepuluh beragama Islam, dan masih percaya terhadap mittos dan lebih memiliki nuansa spiritual dengan masuknya pesan-pesan ajaran agama. Unsur-unsur agama Cirebon mengiringi kesenian (kebudayaan cirebon dalam kaitan ini kesenian yang pada mulanya merupakan sarana dakwah agama Islam) menjadi semacam oase di padang gurun. Masuknya doa-doa yang bersumber dari ajaran Islam manakala masyarakat cirebon melakukan ritual budaya mitoni (upacara kehamilan tujuh bulan anak pertama). Begitu pula kebiasaan dalang wayang kulit Cirebon menyisipkan hadis Nabi Muhammad, bahkan ayat Suci Al-Qur’an ketika mendalang. Sebuah kolaborasi menarik antara nilai kultur dengan nilai agama

Kebudayaan lokal yang hidup sebelum kedatangan selain agama islam juga ada dari cina ini juga terbuktu dari lamabang naga yang menjadi khas kebudayaan cina yang terdapat pada kereta pusaka, motif hiasan panji dan batik yang bermotif naga. Arsitek bangunan masjid mendapat pengaruh dan perpaduan antara Hindu dan Islam. Tetapi secara keseluruhan notabane masyarakat Cirebon menganut agama Islam.

7.  Sistem Kesenian

Cirebon termasuk daerah yang juga memiliki banyak kesenian.

a.  Tarling merupakan kesenian khas dari wilayah Jawa Barat (jatibarang.Indramayu-Cirebon dan sekitarnya. Bentuk kesenian ini pada dasarnya adalah pertunjukan musik, namun disertai deengan drama pendek. Selanjutnya akibat tuntutan konsumenya sendiri, lagu-lagu tarling dicampur dengan perangkat musik elektronik sehingga terbentuk grup-grup oragan tunggal tarling organ. Pada saat ini, tarling sudah sangat jarang dipertunjukakan dan tidak populer. Tarling dangdut lebih tepat disebut dangdut Cirebon.

b.  Sintren adalah salah satu tradisi lama rakyat pesisirsn psntsi utara (pantura) Jawa Barat, tepatnya di Cirebon. Kesenian ini kini menjadi sebuah pertunjukan yang langka bahkan di daerah kelahiran Sintren sendiri. Sintren dalam perkembangannya kini, paling-paling hanya dapat dinikmati setiap tahun sekali pada upacara-upacara kelautan selain nadran, atau pada hajatan-hajatan orang gedean. Setiap diadakan pertunjukan Sintren sang penari pasti dimasuki roh bidadari oleh pawangnya, dengan catatan bahwa hal tersebut dilakukan apabila sang penari masih dalam keadaan suci (perawan).

c.  Tari topeng adalah salah satu tari tradisional yang ada di Cirebon. Tari ini dinamakan tari topeng karna ketika beraksi sang penari memakai topeng untuk menutupi wajahnya. Tari topeng diciptakan oleh sultan Cirebon untuk melawan kesaktian Pangeran Welang.

d.  Seni gembyung merupakan slaah satu kesenian peninggalan para wali di Cirebon. Seni ini merupakan pengembangan dari kesenian Terbang yang hidup di lingkungan pesantren. Konon seperti halnya kesenian terbang , gembyung digunakan para wali sebagai media untuk menyebarkan agama Islam seperti kegiatan acara Maulid Nabi, Rajaban, dan kegiatan 1 syuro yang digelar di sekitar tempat ibadah. Untuk pastinya kapan kesenian ini mulai berkembang di Cirebon tak ada yang tahu pasti. Gembyung merupakan jenis musik ensambel yang didominasi oleh alat musik yang disebut wadrita.

e.  Lukisan kaca konon dikenal sejak abad ke 17 masehi, bersamaan dengan perkembanganya agama Islam di Pulau Jawa. Pada masa pemerintahan Penambahan Ratu di Cirebon, Lukisan kaca sangat terkenal sebagai media dakwah berupa lukisan Kaca Kaligrafi dan Lukisan Kaca Wayang.